كومنتات

توم هانكز يكتب…هل يجرؤ صنّاع الترفيه عندنا؟
قمر غصن

توم هانكز، هو عنوان ومانشيت أينما حل، أكان ممثلا أو صانع أفلام، أو في مواقفه أو زياراته أو حصده الجوائز، هو خبر لا يفوّت خصوصا عند محبيه والمعجبين بأعماله، لكن أن يكتب مقالا وتنشره ال”نيويورك تايمز” أول من أمس ويتحدث فيه كمؤرخ مجتمعي وحريص على ترشيد صناعة الترفيه واستدخالها في معركة تنقية الذاكرة الأميركية من الأكاذيب والتجهيل، أن يفعل ذلك، نقع على أهمية أخرى لهذا الفنان الرائع، ليست درسا في التمثيل، إنما إعادة تعريف صناعة الترفيه برمتها في بلداننا العربية وخصوصا في لبنان، لتفعيل دورها في التصحيح السياسي والمجتمعي والثقافي.
أنا لست ناقدة سينمائية مع أني متذوقة ومتابعة، وبعد قراءتي لمقالة توم هانكز (المنشور بعد هذه المقدمة)، كان سؤالي ما هو دور صناعة الترفيه في لبنان؟ غير الترفيه المبذر للوقت بلا فائدة ولا معنى، أو الترفيه الذي يردد ما ضجرنا من سماعه مع شكوكنا بعدم صحته، وإلى جانب هذا السؤال، كان لي سؤالا آخر، بالنسبة لترفيهنا الذي يتناول شأنا تاريخيا، ما الذي يريده منّا؟ سوى تزكية الماضي وتجميله وإجبار الحاضر على الرجوع إليه!! ما قيمة مثل هذا الترفيه المنهمك بتحسين الماضي، ومن المستفيد من هذا التحسين سوى أجيال اندثرت وانمحت من الوجود.
لما لا نفعل مثل توم هانكز، أليس لدينا ماض يستحق الإدانة بذات السوية مع إدانة بيض أميركا ومجازرهم وظلمهم بحق السود؟ بالتأكيد لدينا، لكن صناعة الترفيه عندنا مشغولة بصنع المشاهير وإزهاق أوقات الناس.
هنا مقالة توم هانكز في 4 حزيران الماضي في ال”نيويورك تايمز”:

أنا أعتبر نفسي مؤرخًا  يتحدث كثيرًا في حفلات العشاء، ويوجه أسئلة مثل، “هل تعلم أن قناة إيري “مجرى مائي” هي السبب في أن منطقة مانهاتن أصبحت المركز الاقتصادي لأمريكا؟” من ضمن الأعمال التي أقوم بها صناعة ترفيه قائم على اساس تاريخي. هل تعلم أن رئيسنا الثاني دافع ذات مرة أمام المحكمة عن جنود بريطانيين أطلقوا النار على المستعمرين من بوسطن وقتلوهم ؟حسب ما أذكر، شملت أربع سنوات من تعليمي دراسة التاريخ الأميركي. الصفّان الخامس والثامن، فصلان دراسيان في المدرسة الثانوية، ثلاثة أرباع في كلية مجتمعية. منذ ذلك الحين، قرأت التاريخ من أجل المتعة وشاهدت الأفلام الوثائقية كخيار أول. كان العديد من هذه الأعمال وتلك الكتب المدرسية عن الأشخاص البيض والتاريخ الأبيض. الشخصيات السوداء القليلة – فريدريك دوغلاس، هارييت توبمان، القس الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور – هم أولئك الذين أنجزوا الكثير على الرغم من العبودية والفصل العنصري والظلم المؤسسي في المجتمع الأمريكي.

لكن طوال فترة دراستي، لم أقرأ أبدًا صفحة من أي كتاب تاريخ مدرسي حول كيف قام حشد من البيض في عام 1921 بإحراق مكان يُدعى “بلاك وول ستريت” وقتل ما يصل إلى 300 من مواطنيه السود وتشريد الآلاف من الأمريكيين السود الذين عاشوا في تولسا، أوكلا.

كانت تجربتي شائعة “مشتركة”: كتب التاريخ في الغالب من قبل أشخاص بيض عن البيض مثلي، في حين أن تاريخ السود – بما في ذلك أهوال تولسا – غالبًا ما يتم استبعاده. حتى وقت قريب نسبيًا، كانت صناعة الترفيه التي تساعد في تشكيل ماهو تاريخي ومنسي، تفعل نفس الشيء. من ضمنها مشاريع لي. كنت على علم بالهجوم على فورت سمتر، آخر موقف لكستر وبيرل هاربور، لكنني لم أكن أعرف بمذبحة تولسا حتى العام الماضي، وذلك بفضل مقال في صحيفة نيويورك تايمز.

بدلا من ذلك، تعلمت في فصول التاريخ أن قانون الطوابع البريطاني ساعد في الوصل إلى حادثة “حفلة شاي بوسطن”، أن “كنا” شعب حر  لأن إعلان الاستقلال قال “جميع الرجال خلقوا متساوين”؛ أن تمرد الويسكي بدأ على ضريبة على الويسكي. أن مواد الكونفدرالية وقوانين الأجانب والفتنة كانت مشبوهة. بحق، ساكو وفانزيتي، وحزب تيدي روزفلت “بول موس”،  والأخوان (أورفيل و ويلبر رايت) قضوا وقتهم في فصولي. أخبرتنا كتبنا المدرسية عن صفقة “شراء” لويزيانا؛ فيضان جونستاون، بنسلفانيا، زلزال سان فرانسيسكو العظيم؛ كما طور جورج واشنطن كارفر مئات المنتجات من “جوبر” .

لكن تولسا لم تكن أكثر من مدينة في البراري. حصل نهر أوكلاهوما لاند راش على بعض الفقرات في إحدى سنوات الدراسة تلك، انما لم يتم ذكر حرق السكان السود الذين عاشوا هناك عام 1921. كما علمت منذ ذلك الحين، أنه لم يكن هناك عنف ضد السود على المستويات الكبيرة والصغيرة، خاصة بين نهاية إعادة الإعمار وانتصارات حركة الحقوق المدنية؛ لم يكن هناك شيء في مذبحة سلوكم ضد السكان السود في تكساس على يد حشد من البيض في عام 1910 أو الصيف الأحمر لإرهاب التفوق الأبيض في عام 1919. قيل لكثير من الطلاب مثلي أن إعدام الأمريكيين السود كان مأساويًا ولكن ذلك لم يكن  من قبل العامة، كانت جرائم القتل شائعة وكثيرا ما أشادت بها الصحف المحلية وجهات إنفاذ القانون.

بالنسبة لطفل أبيض يعيش في الأحياء البيضاء في أوكلاند كاليفورنيا، بدت مدينتي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي متكاملة ومتنوعة، ولكن غالبًا ما شعرت بالتوتر والاستقطاب، كما كان واضحًا في العديد من حافلات AC Transit. بدا التقسيم بين أمريكا البيضاء وأمريكا السوداء متينًا مثل أي حدود دولية حتى في واحدة من أكثر المدن تكاملًا في البلاد. كان في مدرسة بريت هارت الثانوية الصغرى ومدرسة سكايلاين الثانوية طلاب آسيويون ولاتينيون وأسود، ولكن هذه المدارس كانت في معظمها من البيض. لا يبدو أن هذا هو الحال في المدارس الثانوية العامة الأخرى في المدينة.

لقد تلقينا دروسا في إعلان التحرر، “وكلوكس كلان” وبطولة روزا باركس الجريئة، وأخلاقها المشتركة، بل وحتى موت كريسبوس أتوكس في مذبحة بوسطن.
كانت أجزاء من المدن الأمريكية مشتعلة في بعض النقاط منذ أحداث الشغب التي اندلعت في واتس عام 1965، وكان أوكلاند موطن الفهود السود والمركز التعريفي للتجنيد في حقبة حرب فيتنام، وبالتالي كان التاريخ يلعب أمام أعيننا، في مسقط رأسنا. كانت القضايا لا تعد ولا تحصى والحلول النظرية، والدروس قليلة، والعناوين مستمرة.

تم تجاهل حقيقة تولسا، والعنف المتكرر من قبل بعض الأمريكيين البيض ضد الأمريكيين السود، بشكل منهجي، ربما لأنه كان يعتبر صريحًا للغاية، ودرسًا مؤلمًا لآذاننا البيضاء الشابة. لذلك، مدارسنا البيضاء في الغالب لم تدرسها، أعمالنا الجذابة من الخيال التاريخي لم تنورنا، وصناعتي المختارة لم تتناول الموضوع في الأفلام والعروض حتى وقت قريب. يبدو أن المعلمين البيض ومديري المدارس (حتى لو علموا بمذبحة تولسا، بالنسبة للبعض بالتأكيد لم يفعلوا) أغفلوا الموضوع المتقلب من أجل الوضع الراهن، ووضعوا المشاعر البيضاء على تجربة الأسود – حرفيًا، حياة السود في هذه الحالة.

ما مدى اختلاف وجهات النظر كان لدينا لو أننا تعلمنا جميعًا عن تولسا في عام 1921، حتى في وقت مبكر من الصف الخامس؟ اليوم ، أجد أن الإغفال مأساوي، فرصة ضائعة،  لحظة قابلة للتعليم تبددت. عندما يسمع الناس عن العنصرية المنتظمة في أمريكا ، فإن مجرد استخدام تلك الكلمات يجذب انتباه الناس البيض الذين يصرون على انه منذ الرابع من تموز/ يوليو 1776، كنا جميعا أحرارا، وكلنا خلقنا على قدم المساواة، أن أي أمريكي يمكن أن يصبح رئيسا ويستقل سيارة أجرة في وسط مانهاتن بغض النظر عن لون بشرتنا. لذلك نعم، التقدم الأمريكي نحو العدالة للجميع يمكن أن يكون بطيئا ولكن لا يزال بلا هوادة. قل ذلك للناجين من عمر قرن من تولسا وذريتهم. وعلموا الحقيقة للأحفاد البيض من الغوغاء الذين دمروا “بلاك وول ستريت”.

اليوم، أعتقد أن الترفيه الخيالي المستند إلى أساس تاريخي يجب أن يصور عبء العنصرية في أمتنا من أجل مزاعم الشكل الفني لإثبات المصداقية والأصالة. حتى وقت قريب، لم يتم مشاهدة مذبحة تولسا العرقية في الأفلام والبرامج التلفزيونية. بفضل العديد من المشاريع التي يتم بثها حاليًا، مثل “Watchmen” و “Lovecraft Country” ، لم يعد الحال نفسه. مثل الوثائق التاريخية الأخرى التي ترسم خريطة حمضنا النووي الثقافي، فإنها ستعكس من نحن حقًا وتساعد في تحديد ما هو تاريخنا الكامل، وما يجب أن نتذكره.

هل يجب أن تعلم مدارسنا الآن الحقيقة حول تولسا؟
نعم، ويجب عليهم أيضًا إيقاف معركة تبييض المناهج الدراسية لتجنب إزعاج الطلاب. تاريخ أمريكا فوضوي ولكن معرفة ذلك يجعلنا شعبًا أكثر حكمة وأقوى. 1921 هي الحقيقة، بوابة لتاريخنا المشترك المتناقض. لم يكن مسموحًا بوجود “وول ستريت” الأمريكية السوداء، وتم حرقها وتحويلها إلى رماد؛ بعد أكثر من 20 عامًا، انتصرت الحرب العالمية الثانية على الرغم من الفصل العنصري المؤسسي؛ بعد أكثر من 20 عامًا من ذلك، وضعت بعثات “أبولو” 12 رجلاً على سطح القمر بينما كان الآخرون يكافحون للتصويت، وأظهر نشر أوراق البنتاغون مدى استعداد المسؤولين المنتخبين لدينا للكذب علينا بشكل منهجي. يؤرخ كل درس من هذه الدروس سعينا للوفاء بوعد أرضنا ، لقول الحقائق التي في أمريكا، من المفترض أن يتم اعتبارها بديهية.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *